读《资治通鉴》，常遇精彩得教人瞠目结舌处，不自禁吐出脏字儿来叫好。前两日读到京房，石显，汉元帝三人间一段之前闻所未闻的历史，兴奋地无以复加。京房的谈话艺术，石显的玩弄权术，元帝的“明白切至矣，而终不能寤”，见字入面，历历在目。《通鉴》不是史书，尤其是人物对话可能多有杜撰，然而字字珠玑，句句箴言。私以为说它是天下第一奇书，一点不为过。
贴上京房生平一节，只当留做记录。尽管读的是柏杨的白话版本，觉得精彩处，依然会仔仔细细啃几遍原文的。
东郡京房学《易》於梁人焦延寿。延寿常曰：「得我道以亡身者，京生也。」其说长於灾变，分六十卦，更直日用事，以风雨寒温為候，各有占验。房用之尤精，以孝廉為郎，上疏屡言灾异，有验。天子说之，数召见问。房对曰：「古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。」詔使房作其事，房奏考功课吏法。上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，令上下相司，不可许；上意乡之。时部刺史奏事京师，上召见诸刺史，令房晓以课事；剌史復以為不可行。唯御史大夫郑弘、光禄大夫周堪初言不可。后善之。
是时，中书令石显顓权，显友人五鹿充宗為尚书令，二人用事。房尝宴见，问上曰：「幽、厉之君何以危？所任者何人也？」上曰：「君不明而所任者巧佞。」房曰：「知其巧佞而用之邪，将以為贤也？」上曰：「贤之。」房曰：「然则今何以知其不贤也？」上曰：「以其时乱而君危知之。」房曰：「若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷為卒任不肖以至於是？」上曰：「临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，天下安得危亡之君！」房曰：「齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之；然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？」上曰：「唯有道者能以往知来耳。」房因免冠顿首曰：「《春秋》纪二百四十二年灾异，以示万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石陨，夏霜，冬雷，春凋，秋荣，陨霜不杀，水，旱，螟虫，民人饥、疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今為治邪，乱邪？」上曰：「亦极乱耳，尚何道！」房曰：「今所任用者谁与？」上曰：「然，幸其愈於彼，又以為不在此人也。」房曰：「夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也！」上良久，乃曰：「今為乱者谁哉？」房曰：「明主宜自知之。」上曰：「不知也。如知，何故用之！」房曰：「上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。」房指谓石显，上亦知之，谓房曰：「已諭。」房罢出，后上亦不能退显也。
臣光曰：人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而入乎！观京房之所以晓孝元，可谓明白切至矣，而终不能寤，悲夫！《诗》曰：「匪面命之，言提其耳。匪手携之，言示之事。」又曰：「诲尔谆谆，听我藐藐。」孝元之谓矣！
上令房上弟子晓知考功、课吏事者，欲试用之。房上「中郎任良、姚平，愿以為刺史，试考功法；臣得通籍殿中，為奏事，以防壅塞。」石显、五鹿充宗皆疾房，欲远之，建言，宜试以房為郡守。帝於是以房為魏郡太守，得以考功法治郡。
房自请：「岁竟，乘传奏事。」天子许焉。房自知数以论议為大臣所非，与石显等有隙，不欲远离左右，乃上封事曰：「臣出之后，恐為用事所蔽，身死而功不成，故愿岁尽乘传奏事，蒙哀见许。乃辛已，蒙气復乘卦，太阳侵色，此上大夫覆阳而上意疑也。己卯、庚辰之间，必有欲隔绝臣，令不得乘传奏事者。」
房未发，上令阳平侯王凤承製詔房止无乘传奏事。房意愈恐。
秋，房去至新丰，因邮上封事曰：「臣前以六月中言《遁卦》不效，法曰：『道人始去，寒涌水為灾。』至其七月，涌水出。臣弟子姚平谓臣曰：『房可谓知道，未可谓信道也。房言灾异，未尝不中。涌水已出，道人当逐死，尚復何言！』臣曰：『陛下至仁，於臣尤厚，虽言而死，臣犹言也。』平又曰：『房可谓小忠，未可谓大忠也。昔秦时赵高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之乱，正先趣之。』今臣得出守郡，自诡效功，恐未效而死，惟陛下毋使臣塞涌水之异，当正先之死，為姚平所笑。」
房至陕，復上封事曰：「臣前白愿出任良试考功，臣得居内。议者知如此於身不利，臣不可蔽，故云『使弟子不若试师。』臣為刺史，又当奏事，故復云『為刺史，恐太守不与同心，不若以為太守。』此其所以隔绝臣也。陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解、太阳无色者也。臣去稍远，太阳侵色益甚，唯陛下毋难还臣而易逆天意。邪说虽安於人，天气必变，故人可欺，天不可欺也，愿陛下察焉。」
房去月餘，竟徵下狱。初，淮阳宪王舅张博，倾巧无行，多从王求金钱，欲為王求入朝。博从京房学，以女妻房。房每朝见，退輒為博道其语。博因记房所说密语，令房為王作求朝奏草，皆持柬与王，以為信验。石显知之，告『房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，詿误诸侯王。』皆下狱，弃市，妻子徙边。郑弘坐与房善，免為庶人。
御史中丞陈咸数毁石显，久之，坐与槐裡令朱云善，漏洩省中语，石显微伺知之，与云皆下狱，髡為城旦。
石显威权日盛，公卿以下畏显，重足一跡。显与中书僕射牢梁、少府五鹿充宗结為党友，诸附倚者皆得宠位，民歌之曰：「牢邪！石邪！五鹿客邪！印何纍纍，綬若若邪！」
显内自知擅权，专柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目以间己，乃时归诚，取一信以為验。显尝使至诸官，有所徵发，显先自白：「恐后漏尽宫门闭，请使詔吏开门。」上许之。显故投夜还，称詔开门入。后果有上书告「显顓命，矫詔开宫门」，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：「陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒，欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万眾，任天下之怨。臣愿归枢机职，受后宫扫除之役，死无所恨。唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。」天子以為然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。初，显闻眾人匈匈，言己杀前将军萧望之，恐天下学士訕己，以諫大夫贡禹明经箸节，乃使人致意，深自结纳，因荐禹天子，歷位九卿，礼事之甚备。议者於是或称显，以為不妒譖望之矣。显之设变诈以自解免，取信人主者，皆此类也。
荀悦曰：夫佞臣之惑君主也甚矣，故孔子曰：「远佞人。」非但不用而已，乃远而绝之，隔塞其源，戒之极也。孔子曰：「政者，正也。」夫要道之本，正己而已矣。平直真实者，正之主也。故德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后贵之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之。故眾正积於上，万事实於下，先王之道，如斯而已矣！
——《资治通鉴·汉记》·卷第二十九