君子远庖厨

　　《孟子.梁惠王上》记载了梁惠王见农民牵牛祭祀，心生恻隐，便令以羊代替的故事。这一段单独读来几乎是一则笑话，而引出惠王与孟子的对答以后，就严肃了很多。

王笑曰：是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。
（孟子）曰：无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

　　在百姓眼中，以羊易牛不过是一个吝啬鬼的笑谈，孟子则看到了行为的本质——惠王并非吝啬，而是“见其生，不忍见其死”。祭祀乃祖宗之法，无论眼前是牛是羊，既然不堪想象生命在惊恐中呻吟着死去，唯有眼不见为净。

　　于是孟子说：是以君子远庖厨。这句话后来成为许多男人远离厨房的借口。然而或有意或无意，如此曲解都很恶劣——孟子讨论的当然不是男人是否应下厨，而是如何面对自己的同情心。牺牲固有一死，同情也无意义；与其浪费感情，莫如视而不见。

　　类似的，对于马航，对于平度，对于日复一日发生的大同小异的事件，不妨怀着君子远庖厨的心态。君子每天都有很多事情要做，修身齐家已经不堪重负。而那些平天下的大业，比如让外国人给一百多口中国人的性命一个交代，让中国人给烧死一个中国人、逼一个村的中国人流离失所一个交代，其实都是圣人的公务。汶川地震中坍塌的危房无人问津，动车事故的责任人不曾伏法，征地和拆迁引发的命案数不胜数（还记得钱明奇么？），类似的一幕幕像一列列赴死的畜生在头版川流——值得关心的恐怕不在于今天让谁去死，而是剥夺生命的根源、祭祀的存在本身.

　　话说回来，圣人的主业，不正是主持祭祀么。